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尊、东华木公青阳大帝、元阳慈父九微太眞木公尊神、元阳慈父扶桑大帝木公尊神道君、东华大司命少阳帝主王公木父天尊等，是中国神话和道教的神仙，传统上与西王母相对应：西王母统率天界的眾女仙，而东王公则统率所有男仙。在后世，有时与太乙救苦天尊，或天皇氏伏羲、上清派上相青童君等神灵相互混同。。

《日本书纪》卷第一对於浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。 中古时代的日本因伊势神道（日语：伊势神道）发达崛起，神道五部书（日语：神道五部书）亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。。

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比卖神（日语：ヒメガミ）为日本神道的神祇。 若是神社主祭神之妻或女，通常写成「比卖神」、「比咩神」等。最有名的比卖神当属八幡社的比卖大神，该社以应神天皇为主神，左右为比卖神和神功皇后，三座一体合称八幡神（或八幡三神），但也有左右为仲哀天皇和玉依姫命之例。此社之比卖神有诸多说法，可能是宗像三女神的市杵岛姬命，近年也有人认为可能是卑弥呼。。

总共十二位神明，后八位为男女四组，代表著天地万物的创造。 1. 国之常立神（独神，或称可美苇牙彦舅尊、天常立尊、国常立尊、国狭槌尊、丰斟渟尊） 2. 丰云野之神（独神） 3. 宇比地迩神（男性，或称埿土煑尊）・须比智迩神（女性，或称 沙土煑尊） 4. 角杙神（男性）・活杙神（女性） 5. 意富斗能地神（男性）•大斗乃辨神（女性）。

《日本书纪》 天御中主尊（あまのみなかぬし の みこと，中性） 高皇产灵尊（たかみむすひ の みこと，男性） 神皇产灵尊（かむみむすひ の みこと，女性） 天常立尊（あまのとこたち の みこと，男性） 可美苇牙彦舅尊（うましあしかひひこぢ の みこと，男性） 《古事记》。

宇佐神宫（大分县宇佐市） 松尾大社（京都府京都市西京区）：称作「中津岛姬命」。 丹生都比卖神社（和歌山县伊都郡葛城町） 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN。

与道光帝的妃嫔，没有方城、明楼，隆恩殿为单檐歇山顶，大殿及月台周围无石栏，月台前不设丹陛石。东西配殿和隆恩门均面阔3间，其规制在清代皇后陵中最低。 由於道光帝生前已指定让静皇贵妃（孝静成皇后）葬于妃园寢。咸丰帝为尊从父命，既敬养母，谕令诸军机大臣：“将来大行皇太后奉安，即拟以慕陵妃园寝做为山陵，惟。

尊娶了高皇产灵尊的女儿栲幡千千姬命，生下天津彦彦火琼琼杵尊，所以高皇产灵尊算是天津彦彦火琼琼杵尊的外公。 《日本书纪》卷第二神代之记载，高皇产灵尊赐天鹿儿弓（あめのかごゆみ）及天羽羽矢给天稚彦，派遣祂下凡平定苇原中国之邪鬼。但祂甫抵苇原中国即娶下照姬为妻，因为久未回报结果，高皇产灵尊。

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日本神话 独神 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。 （日语）天之常立神[永久失效连结]。

《日本书纪》卷第一对於浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接著高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。 《先代旧事本纪》说神皇产灵尊乃高皇产灵神的妹。 身为独神，神皇产灵尊应该没有性別可言，不过一般认为高皇产灵神是男性，而神产巢日神是女性。此外在大国主。

尊代表开天辟地、使天地定形下来之意。 另有一说「组（くみ）」、「云（くも）」等字在日语中含有「木间（こま）」之意，形容树木在大地上生长之貌。 日本神话 別天神 神世七代 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫著，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。 《神道の本。

神道的中央，原来陈列着一座风磨铜鼎炉，但已遗失，唯有汉白玉的基座尚存。 堂院后即为墓庐。此处建筑颇具西洋风格，与前面的中式建筑形成对比。墓庐前是“山”字形铁门，镶嵌在罗马式白石柱间，铁门以浑铁铸成，上端各有一个八角徽章，徽章中心仍为十二章纹。墓庐圆形，以青石砌成，高8米、周长60余米。周围有十二尊石狮环绕，气势威严。。

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第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接著是国常立尊和国狭槌尊。 第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。 第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮於半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接著又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。 而《古事记》的记载，天地开辟之初天之御中主神（あまのみなかぬし。

丹胜长的四男纯长担任4代藩主，但在大村纯长当政期间，却意外发现天主教徒隱匿的事件，当时江户幕府仍强制执行禁教令，所幸有纯长的亲父伊丹胜长出面斡旋，这才保住大村藩未被惩罚，而此事过后大村藩更加厉行禁教令，为强化领民对佛教、神道的信仰而创建藩校「集义馆」，是九州地方最早开设，全日本第七个创立的藩校。。

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第一种说法为有一状貌难言之物居於天地间，先化作国常立尊，次化作国狭槌尊（亦曰国狭立尊）与丰国主尊。 第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接著是国常立尊和国狭槌尊。 第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。 第四种说法是天地初判始有国常立尊、国狭槌尊等俱生之神。。

春日神（日语：カスガノカミ）为日本神道的神祇，亦称为春日权现（（日语）カスガゴンゲン）。 位於奈良县奈良市的春日大社主祭神有下述四位神明： 武瓮槌命 经津主神 天儿屋命 比卖神 藤原氏（中臣氏）的守护神乃武瓮槌命（鹿岛神宫）与经津主神（香取神宫），而祖神为天儿屋命与比卖神，所以这四尊神明乃春日神之总称。。

宝，饶速日命乘天磐船从天而降，到达河內国（今大阪府交野市），而后移居倭国（今奈良县）。故被认为是天津彦彦火琼琼杵尊传说之外可考究的天孙降临传说，同时也被日本的一些有力氏族，特別是信仰神道的氏族（如物部氏）当作祖神奉祀。饶速日命被认为是在神武天皇到达倭前的守护神，他的存在可以解释很多日本歷史中的重要。

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9789861249339 （中文）.  谢六逸. 《日本文学史》. 上海: 上海书店（1991）ISBN 780569432X （中文）.  伊奘冉尊 日本神话 神道 伊邪那岐板块 国诞生 神诞生 （中文）久远の绊─日本神话透露了什么?. [2008-09-17]. （原始内容存档于2008-10-11）。

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尊。 第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮於半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接著又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。 依据《古事记》上卷的纪录，国之常立神则继五位別天神成形后，在神世七代里排名首位出现。从《记纪》二书看来，国之常立神排名在前头，故一直被日本神道理论学者视为根源神祇。伊势神道。

神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道信仰的主流。 伯家神道（白川神道・白川伯王家） 伊势神道 吉田神道 两部神道 山王神道（山王一实神道） 法华神道 土御门神道（天社土御门神道） 吉川神道 垂加神道 出云神道 物部神道 復古神道（古道） 忌部神道 儒家神道 国家神道（大日本帝国时期具有官方身分的神道体系）。